كتب- محمد خلف
سكنت الطبعة الثانية من (رواية) حي بن يقظان لابن طفيل مكتبتي منذ أكثر من سنتين دون أن أقربها، ثم بحثت حين سئلت عنها فتذكرت شرائي لها ثم تركها لأسباب عدة، فبدأت في قراءتها.
يجب التنويه في البدء أن القوسين حول كلمة رواية في بدء الحديث سببهما كتابة العمل قبل ظهور فن (الرواية) بالشكل المتعارف عليه بقرون، حيث كتبت في القرن الثاني عشر من الميلاد والسادس من الهجرة لذا من الغير منطقي تناول عمل بقواعد بدأ التنظير لها بعد ظهوره بقرون، وإن وجب التنويه أن فن (الحكاية) هو الشكل الأدبي الأقرب لكونه الأب للشرعي للرواية حيث يشارك المسرح القدم وإن سبقه المسرح الذي انتشر في الغرب إلى جانب الأساطير التي صيغت بلغة شعرية، بينما انتشرت الحكاية في الشرق بشكل أكبر لغياب فن التشخيص أو التمثيل الذي قام عليه المسرح، مما جعله يختلف في البناء عن الحكاية حيث اعتمد بشكل أكبر على الحوار بينما اعتمدت الحكاية على السرد وهو الشكل المتعارف عليه الآن بالنسبة للرواية باضافة الحوار بنسبة لا تزيد عن الثلث.
بدأ الكتاب بتصدير يتحدث عن أهمية العمل في التاريخ الإنساني، والتناولات المختلفة له عبر العصور، وما استُلهِم منه من أعمال أدبية، ربما يعد أشهرها وما طاردته تهمة الاقتباس منها (روبنسون كروزو) التي خطها أحد رواد الرواية (دانييل ديفو) لكني في الواقع أهملته ولم اقرأه إلا بعد الانتهاء من قراءة النص.
قُسِّم العمل لعشرة فصول كتبت بأسلوب المتحدث، حيث يقص الراوي الحكاية على محدثه مجيبًا سؤالًا وُجِّه له عن المعرفة، فيبدأ الراوي بالتساؤل عن نوع المعرفة الذي ينشد السائل علمًا حوله، وإذا ما كانت معرفة فلسفية أم علمية، طارحا أمثلة من الفلاسفة أمثال أرسطو والعلماء مثل ابن سينا مستشهدًا بآيات من القرآن الحكيم قبل أن يبدأ سرد قصة حي بن يقظان كي يصحب السائل خلال رحلة بطله حتى يصل به إلى ما سأل.
يحكي كيف ولد بن يقظان ثمرةً لزواج سري بين أميرة جميلة منع عنها شقيقها الملك الأزواج يقينًا منه أنه ليس من بين الرجال من هو جدير بها، ليستأثر قريبها (يقظان) بقلبها فيتزوجا سرًا فتنجب طفلها الذي تخشى عليه بطش الملك فتودعه تابوتًا ثم تلقيه في البحر راجية لطف الله وعنايته به ليصل إلى جزيرة غير مأهولة بالبشر ليجتذب بكاءه ظبية فقدت صغيرها لتتخذه ابنا لها فترضعه وتطعمه وتبدأ حياته بين حيوانات الجزيرة التي خلت مما يمكن أن يفترسه من الحيوانات.
بدأت رحلة حي بن يقظان في التفكير بنفسه وما حوله بسبب اختلافه عمن حوله من الحيوانات أو الطيور من حيث البنية والكساء والقدرات الجسدية، وحاول الاستعاضة عنها بما أمكن له صناعته من أدوات أمكنه عن طريقها الاعتماد على نفسه وتثبيت مكانته بين حيوانات الجزيرة وإعالة الظبية بعد أن تقدم بها العمر حتى ماتت فكانت بداية مرحلة جديدة من التفكير حاول خلالها مدفوعا بحزنه لفراق أمه ومحاولة في إعادتها للحياة عن طريق البحث عن علة تسببت في همودها كي يتخلص منها فتعود للحركة والحياة فاستخدم الحجر كسكين لشقها بعد أن عجز عن اكتشاف العلة خارجها فقرر أن يبحث عنها في الداخل، فبدأ بالتعرف على أعضاءها الداخلية حتى هداه تفكيره إلى القلب كسبب للحياة لتوسطه الجسد وعدم تشابهه مع ما سواه ووحدانيته بالجسد.
ظل حي يفحص الجسد الميت وأعضاءه حتى بدا بالتفسخ فلاحظ ما فعل غراب من دفن جثة آخر ففعل المثل، لكن التساؤل عن سبب توقف أمه وما ينفق ممن حوله من كائنات عن الحياة لم يتوقف هنا.
تدرج بن يقظان في التجريب والتفكير والتأمل على مدار رحلة حياته التي هدته فطرته إلى ما جعله يجد ما يظما له من تفسير لكل ما تعلم، ولاحظ وفهم في الدين الذي وصل إليه عن طريق (أسال) الذي وصل إلى الجزيرة بغية الانعزال والتعبد لله فكان أن التقيا، ولم يكن حي قد رأى قبله من يماثله الشكل حتى طارده وقبض عليه ثم عبر له عن سعادته وتحمسه للقاءه عن طريق ما يعرفه من أصوات الحيوانات حتى كسر حدة الخوف في قلب أسال ليبدأ مرحلة جديدة من التعلم على يده، حيث علمه الكلام ثم العقيدة التي فسرت له ما توصل إليه خلال رحلته من إله وملائكة وفطرة وروح.
اتفق حي مع أسال أن يعودا من حيث جاء بعد أن تعجب أمور الدين من ثواب وعقاب وفروض لم ير لها ضرورة، حيث تأمر الفطرة بما أنزل الدين لتوجيه الإنسان له ولم يتقبل محاولات رفيقه توضيح خطأ رؤيته للبشر، حيث ظنهم مثله وأسال من الفطرة والتفكير السليم والقدرة على التحليل والاستقراء والتزام ما فرضته فطرتهم من زهد، بينما يعلم أسال من طبيعة البشر الميالة للمعصية والخوف من المجهول والابتعاد عن إعمال العقل والجبن على الشك، لكنه أطاعه فعادا لقريته التي لم يجد فيها حي صدى لمحاولات توجيه إهلها إلا النفور لتمسك أهلها بظواهر الدين مما حفظوا عم نقل إليهم وابتعادهم عن التدبر فخشي أن يقودهم التفكير إلى الشك فالضلال فنصحهم بالتزام دربهم والتمسك به، ثم اصطحب رفيقه عائدين إلى الجزيرة مرة أخرى.
يمكن للقاري في الحكاية أن يلاحظ العديد من أوجه التشابه بين العمل وما قبله من قصص ديني وأساطير وثنية حيث تكاد تتطابق قصة خوف الأم على طفلها من بطش ملك ظالم فتلقيه في البحر ثم نجاته برعاية الله مع قصة سيدنا موسى، كما تتشابه في رعاية حيوان بري لطفل بشري مع اسطورة روميولوس الذي ربته الذئاب، كما تطابقت طريقة معرفته للدفن مع قصة قابيل وهابيل.
كما يمكن أيضا ملاحظة ما أثر به العمل في الادب الحديث من حيث تتشابه النشأة بين الحيوانات والتدرج في التعلم وأن اختلفت طرائقه ورحلته مع طرزان، وماوكلي في رواية كتاب الادغال على سبيل المثال، كما يتشابه معها في فقد انسان على جزيرة يضطر للتعلم والتكيف للحياة عليها مع العديد من الاعمال الأدبيه أهمها روبنسون كروزو والفنية مثل فيلم كاست اواي لتوم هانكس، كما يشبه أيضا وصول رفيق إلى الجزيرة يصحب البطل إلى العالم الخارجي وصول جين في طرزان، والفتاة الصغيرة في كتاب الأدغال، وجمعة في روبنسون، وان اختلفت في عودة طرزان وماوكلي للغابة وهو ما اتفق مع العمل حيث لم يعرف الأبطال الثلاثة منشأ لهم إلا البرية بينما يرجع تفضيل روبنسون للعودة إلى انجلترا لكونه عالمه الذي فقده وأمِل دوما في العودة إليه.
في النهاية أكاد أشعر بالدهشة للاتهامات الموجهة لدانييل ديفو باقتباس عمله الأشهر من حكاية حي بن يقظان بسبب العديد من الاختلافات الرئيسية والجوهرية بينما لم تطال كتاب الادغال أو طرزان رغم شبه تطابق الأخير مع العمل رغم الاختلاف بين الأفكار الفلسفية لسيرة حي والتكريس لفكرة تفوق الجنس الأبيض والاهتمام بالإثارة والمغامرة في طرزان.
#محمد_خلف
#كلام_كبير
#حي_بن_يقظان
#ابن_طفيل
